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《之偷情寶鑒》是一部1991年上映的香港三級(jí)電影，基于中國古典小說《肉蒲團(tuán)》改編。該片由麥當(dāng)杰執(zhí)導(dǎo)，主演包括吳啟華、鄭則士、徐錦江等。故事圍繞風(fēng)流才子未央生展開，他與布袋和尚辯論“必有報(bào)應(yīng)”的觀點(diǎn)，并最終陷入欲望與因果的循環(huán)之中。電影不僅探討了性與愛的關(guān)系，還深入討論了因果報(bào)應(yīng)的主題，引發(fā)了觀眾對(duì)人生和欲望的深刻思考。

劇情梗概

《之偷情寶鑒》的故事始于未央生與布袋和尚的辯論，布袋和尚堅(jiān)信“必有報(bào)應(yīng)”，而未央生則持懷疑態(tài)度。未央生娶了出身書香世家的玉香，并教她男女之事，玉香逐漸對(duì)性事產(chǎn)生了興趣。未央生借名游學(xué)外出，無度，包括與布販權(quán)老實(shí)的妻子發(fā)生關(guān)系。權(quán)老實(shí)為報(bào)復(fù)，與玉香發(fā)生關(guān)系，并將她賣入妓院。未央生因縱欲過度而體能衰退，玉香則在名妓訓(xùn)練下成為京師名妓。最終，未央生終于明白了因果報(bào)應(yīng)的道理，遂前往找布袋和尚要求出家。

主題探討

因果報(bào)應(yīng)

電影《之偷情寶鑒》深入探討了因果報(bào)應(yīng)的主題。未央生最初不信因果報(bào)應(yīng)，但最終經(jīng)歷了妻子被賣入妓院的慘痛事件后，才幡然悔悟，明白了自己的行為確實(shí)會(huì)有后果。這一主題通過未央生和權(quán)老實(shí)的遭遇得到了充分體現(xiàn)。他們的行為最終都受到了報(bào)應(yīng)，未央生體能衰退，權(quán)老實(shí)也陷入了自己的報(bào)復(fù)之中。

欲望與愛情

電影中，未央生對(duì)性愛的追求是他欲望的體現(xiàn)。他認(rèn)為人生苦短，應(yīng)該盡情享受性愛帶來的快感。這種追求最終導(dǎo)致了他與妻子的關(guān)系破裂，以及自己的身體衰退。玉香從最初的端莊持重到后來的放縱，體現(xiàn)了女性在面對(duì)欲望時(shí)的復(fù)雜情感變化。

藝術(shù)價(jià)值

影響與評(píng)價(jià)

《之偷情寶鑒》在上映時(shí)取得了極佳的票房成績(jī)，成為香港最賣座的之一。其成功不僅在于其香艷的內(nèi)容，還在于其對(duì)人生和欲望的深刻探討。該片的國際影響力也非常顯著，成為了一部著名的cult片。

創(chuàng)作背景

該片的創(chuàng)作背景是基于《肉蒲團(tuán)》的古典小說改編。導(dǎo)演麥當(dāng)杰成功地將小說中的主題搬上銀幕，并通過未央生的故事展現(xiàn)了“循環(huán)報(bào)”的觀念。電影的成功也促使了續(xù)作《之玉女心經(jīng)》的誕生。

文化意義

對(duì)社會(huì)的影響

《之偷情寶鑒》不僅是一部電影，也是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的反映。它揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)性與愛的態(tài)度，以及人們對(duì)欲望的追求與因果報(bào)應(yīng)的思考。電影中對(duì)性愛的描繪雖然被認(rèn)為是禁忌，但也引發(fā)了人們對(duì)這些問題的討論。

與其他作品的比較

相比之下，《3D肉蒲團(tuán)之極樂寶鑒》更注重探討“性”對(duì)維持愛情關(guān)系的作用，而不是傳統(tǒng)的因果報(bào)應(yīng)主題。新版電影在創(chuàng)意和想象力上更加大膽，但也因其暴力血腥的結(jié)尾而受到批評(píng)。

演員與角色

吳啟華飾未央生

吳啟華在片中飾演風(fēng)流才子未央生，他的表演成功地展現(xiàn)了未央生從自信到悔悟的轉(zhuǎn)變。未央生是一個(gè)復(fù)雜的角色，他既追求性愛的極樂，又最終明白了因果報(bào)應(yīng)的道理。

葉子楣飾玉香

葉子楣飾演的玉香，從最初的端莊持重到后來的放縱，體現(xiàn)了女性在面對(duì)欲望時(shí)的復(fù)雜情感變化。她的表演為電影增添了深度，也使得玉香成為一個(gè)令人難忘的角色。

結(jié)論

《之偷情寶鑒》是一部值得深思的電影，它不僅探討了性與愛的關(guān)系，還深入討論了因果報(bào)應(yīng)的主題。通過未央生和玉香的故事，電影揭示了欲望與因果之間的復(fù)雜關(guān)系，引發(fā)了觀眾對(duì)人生和欲望的深刻思考。盡管其內(nèi)容被認(rèn)為是禁忌，但它的藝術(shù)價(jià)值和文化意義卻是不可忽視的。